Hombre ayudando al Hombre

Todos somos minusválidos...

2007-11-10T15:16:00.001-08:00

“Estudio”
Leonardo Da Vinci.

El diccionario de lengua castellana define minusválido, como:
“Dícese de la persona que tiene en cierto aspecto, disminuídas sus facultades físicas”.
Y tenemos claro, pues es evidente a nuestros comunes sentidos, de qué estamos hablando cuando decimos Minusválido físico.
Podríamos extender aquí, el alcance de meras “facultades físicas”, hasta el de facultades anímicas y/o afectivas. ¿Y por qué no, espirituales?
Llamaría minusválido afectivo, por ejemplo, a quien ha extirpado de sí mismo su capacidad de interés y asombro por el mundo y la sociedad en que vive, o quien ya no siente compasión ante el dolor ajeno, o quien todo lo ve de acuerdo a la cotización en la Bolsa de Valores.
Minusválido profesional, sería el Médico que dedica más tiempo a mirar la Radiografía o a hablar de sí mismo, que al Hombre doliente que está sentado ahí, aguardando por ser ayudado.
Minusválido educacional, llamaría al docente que pretende introducir información en las cabezas de los niños bajo amenazas de bajas calificaciones o sanciones disciplinarias, en lugar de suscitar un genuino interés y entusiasmo por el saber acerca del mundo y sus manifestaciones.
Minusválido espiritual, llamaría al que presume de religiosidad o espíritu comunitario, pero que en los hechos actúa sectariamente, acomodando las Escrituras de acuerdo a las conveniencias políticas de sus jerarquías eclesiásticas, eligiendo subordinarse a un Dios más terrestre que divino.
Minusválido anímico, sería quien pudiendo hacer algo por aportar de sí lo mejor para la solución de un conflicto, opta por acomodarse en un juicio cínico que revela desidia e indolencia, y mira para otro lado.
Minusválido moral, quien reina con corona de lata, pero que, como Rey tuerto, busca una población de ciegos para su manipulación.
Seguramente cada uno de nosotros, tanto quien escribe como quien lee estas palabras, tendrá mucho por trabajar en sí mismo para desarrollar aquellas facultades del alma que yacen algo adormecidas por falta de uso, o que yacen estertorosas, por abuso.
Las minusvalías ajenas, en forma constante desentrañan y exponen al mundo nuestras propias minusvalías. Y ello nos señala un camino a ser transitado con la mejor presencia anímica y honestidad espiritual.
Es muy agradable al alma descubrir que muchas veces la gente encuentra caminos de reflexión para superar ciertos prejuicios de contacto con personas de distinto sexo, raza, religión o condición social y económica, e incluso se vuelven capaces de relacionarse sanamente con aquellas que comúmente llaman “discapacitadas”.
Y hasta reconocerse en su condición de que observador y observado son, a su manera, también minusválidos en otros aspectos.
Merece la pena reflexionar entonces acerca de la actitud que nos pudiera conducir a ver con los ojos del alma, la que atestigua compasivamente el devenir de este abanico de riquísima diversidad humana.

La Imagen del Hombre. ?Cu?ndo se comprender? que el fin de nuestro estudio es el Hombre,y que como ser multidimensional merece también un abordaje amplio y libre de prejuicios? ?Por qué se pone el énfasis en el tipo de herramienta, método de estudio o medicamento a emplear, si s?lo son medios para la curaci?n? Nuestro trabajo y convivencia con las personas especiales, implica que nuestro servicio sea aquello que nace en nuestra alma, no nace ah? afuera, nos valemos de un método, pero no "somos" el método.

Vanidad. (Publicado el 9 de abril en "En Cuerpo y Alma")

2007-05-31T16:37:00.000-07:00

Vanity. (1910). John William Waterhouse

José Ingenieros,(1877-1925), oriundo de Palermo, Italia.
Fue médico, psiquiatra, psicólogo,farmacéutico, escritor, docente, filósofo y sociólogo;
desarrollando su genial actividad en la Argentina.
Introdujo la sicología en nuestro país y ejerció una gran influencia en el pensamiento de su tiempo. Quizás su obra cumbre sea
El hombre mediocre, (1913); tratado de sicología social, en la que describía al hombre moldeado por el medio, sin ideales ni individualidad.
Repaso aquí algunos de sus pasajes, de enorme vigencia:"El hombre, es. La sombra, parece.
El hombre que pone su honor en el mérito propio y es juez supremo de sí mismo; asciende a la dignidad.
La sombra pone el suyo en la estimación ajena y renuncia a juzgarse; desciende a la vanidad.
Hay una moral del honor y otra de su caricatura: ser o parecer.
Cuando un ideal de perfección impulsa a ser mejores, ese culto de los propios méritos consolida en los hombres la dignidad; cuando el afán de parecer arrastra a cualquier abajamiento, el culto de la sombra enciende la vanidad.
Del amor propio nacen las dos: hermanas por su origen, como Abel y Caín. Y más enemigas que ellos, irreconciliables.
Son formas diversas de amor propio. Siguen caminos divergentes:
La una florece sobre el orgullo, celo escrupuloso puesto en el respeto de sí mismo; la otra nace de la soberbia, apetito de culminación ante los demás. El orgullo es una arrogancia originada por nobles motivos y quiere aquilatar el mérito;
la soberbia es una desmedida presunción y busca alargar la sombra".
Durante siglos, se ha tergiversado la verdadera acepción de palabras como orgullo:
"De ahí el equivocar la vanidad con la dignidad, que es su antítesis, y el intento de tasar a igual precio los hombres y las sombras, con desmedro de los primeros.
En su forma embrionaria revélase el amor propio como deseo de elogios y temor de censuras: una exagerada sensibilidad a la opinión ajena".
En los vanidosos, "el deseo de brillar en su medio y el juicio que sugieren al pequeño grupo que los rodea, son estímulos para la acción.
En los dignos el propio juicio antepónese a la aprobación ajena; en los mediocres se postergan los méritos y se cultiva la sombra. Los primeros viven para sí; los segundos vegetan para los otros. Si el hombre no viviera en sociedad, el amor propio sería dignidad en todos; viviendo en grupos, lo es solamente en los caracteres firmes.
El elogio del mérito es un estímulo para su simulación. Obsesionados por el éxito, e incapaces de soñar la gloria, muchos impotentes se envanecen de méritos ilusorios y virtudes secretas que los demás no reconocen; créense actores de la comedia humana; entran en la vida construyéndose un escenario, grande o pequeño, bajo o culminante, sombrío o luminoso; viven con perpetua preocupación del juicio ajeno sobre su sombra. Consumen su existencia sedientos de distinguirse en su órbita, de preocupar a su mundo, de cultivar la atención ajena por cualquier medio y de cualquier manera.
La diferencia, si la hay, es puramente cuantitativa entre la vanidad del escolar que persigue diez puntos en los exámenes, la del político que sueña verse aclamado ministro o presidente, la del novelista que aspira a ediciones de cien mil ejemplares y la del asesino que desea ver su retrato en los periódicos".

A los lectores.(Continuación):

2007-05-08T12:08:00.000-07:00

Desde el día Primero de mayo de 2.007 me he visto en la necesidad de renunciar a mi actividad
como docente en el Seminario de Pedagogía curativa y terapia social de Buenos Aires.
Del mismo modo renuncio a participar como disertante al próximo Congreso de Pedagogía curativa
que se ha planeado para julio de 2.007.
Advierto así a quienes me han pedido información al respecto, que no tomaré parte en el mismo.
Careciendo de valor la información que consta en la página del citado Congreso.

A los lectores:

2007-05-07T16:49:00.000-07:00

Existen instituciones en el mundo, que con mayor o menor idoneidad intentan
trabajar con la orientación antroposófica.
Para aquel que no conozca la esencia del estudio del Hombre de acuerdo a lo que el
Dr. Rudolf Steiner llamó Ciencia espiritual, podrá parecerle antroposófico aquello que
en esencia, no lo es.
Digo en esta página entonces, mi visión acerca de lo que yo mismo he podido aprender
a la luz de la antroposofía y del trabajo y convivencia con las
Personas necesitadas de cuidados especiales,
-que el destino me ha dado en gracia conocer-,
y no implica ni garantiza que usted
vaya a encontrar en las instituciones que se autodenominan centros de
Pedagogía curativa y terapia social,
a los dirigentes y/o trabajadores con la adecuada formación.
Análogamente, cada institución es un organismo viviente, y requiere de un genuino compromiso
moral para desarrollarse en el camino hacia sus ideales de evolución del alma humana.
También es necesario aclarar, que en ciertas instituciones no definidas como antroposóficas,
puede usted encontrar una cálida y amorosa atención, con brillantes pedagogos cuya presencia
irradia los frutos de su desarrollo individual en su propio quehacer educativo.
Mi admiración para todos aquellos Maestros y colaboradores que silenciosa y
humildemente trabajan,
regocijados en su comprensión de que el encuentro de las almas, sucede.
Encuentro que, si se procura, abre un portal de comunicación
suprasensible entre ambos.

Conducir.

2007-04-07T18:49:00.000-07:00

"Pregunté: ¿Quién es el guía para conducirme al Amigo?
El respondió: "Es de tí el dar el primer paso, y es de nosotros el conducirte"
(Rumi).

De tal manera, sabremos que las fuerzas habrán de ser conducidas a la realización de lo cabalmente pensado.
Nunca actuaremos por represión o contradicción de las mismas para nuestro beneplácito. La actitud de maestro-guía y compañero de experiencia, intenta ser conductora y catalizadora a la vez.
Conducir, sí, pero partiendo desde la natural y habitual disposición anómala del compañero. Nunca lo haremos "de novo", desde nuestro punto de vista de lo correcto, sino que partiremos desde su "lugar". Ese será el punto de inicio de nuestro trabajo.
Debe comenzar por actuar siendo él mismo en su propio y conocido terreno.
Si ocurriera que, llevado por su trabajo, surgiera en él la sensación de "atolladero", lo ayudaremos sutilmente a advertir que puede salir de él, sin reaccionar con la huída, sino, mejorando su trabajo, abriendo espacios, creando variantes y matices. Al notar los cambios, procuraremos estar alertas a aquello que surja como vivo interés y entusiasmo, por efímero que sea.
Estaremos presenciando de qué manera su organismo (físico-anímico) superior, se ve interesado por encontrarse con el inferior. Y cómo este encuentro suele resultar en la vivencia de la alegría. A mi parecer, me siento testigo de una adecuada sujeción de las riendas por parte de su Yo, que, a modo de jinete, domina y se sirve de su propio caballo, alcanzando con la conciencia a los habitualmente remotos sitios de su cuerpo anímico, a su vitalidad y motricidad.
La vivencia genuina de este sentimiento, es evidente que no obedece a una respuesta de mero control sobre su organismo inferior, sino que es la consecuencia de la fluidez de su trabajo y del obrar en libertad, influyendo en el mundo con recursos que él mismo ha sabido o podido plasmar.
Nuestra percepción de lo singular que está sucediendo ahí, nos envuelve en una amigable cercanía que sucita poderosas y a la vez sutiles fuerzas de alineamiento del " jinete presto a apropiarse de su caballo".
Si nuesto afán por ser curativos, es perseverante, promoveremos en nuestra actitud diaria un gesto de coherencia que propiciará las condiciones de una normal constitución anímico-espiritual.
Ingresaremos entonces delicadamente en su trabajo, conduciendo desde lo oscuro y caótico, hacia lo luminoso y con sentido; sin dejar de considerar que son "sus" fuerzas más sutiles las que el trabajo ha reclamado.
La situación de trabajo propuesta por el Maestro, sugiere, incita, reclama.
El organismo superior, es sugerido, incitado y reclamado por el trabajo. Así, el contenido que vive en su conciencia, pugnará por verterse en un proceso dinámico que ha de plasmarse con una forma adecuada a las condiciones objetivas del mundo exterior.
Lo que suceda ahí afuera, para quien quiera verlo, habrá de ocurrir ahí adentro, en su alma.
Este proceso, que ha nacido como unilateral, deviene en multidimensional,
y somos incluidos en el trabajo,
y al mismo tiempo lo incluimos a él
a modo de una delicada envoltura.
Estos procesos de unificación, de elevado alcance curativo, son la cabal expresión de lo que un acompañante terapéutico o Pedagogo curativo debe desarrollar en sí mismo para su servicio y lo que lo define como tal.

Jerarquías

2007-04-05T20:08:00.000-07:00

(La Virgen de las rocas. Detalle.).LeonardoDa Vinci.

Las personas necesitadas de cuidadosespeciales, a quienes con afecto llamo "compañeros",suelen tener ciertas anomalías en su configuración física y vital,(innatas o adquiridas), que al ser permeadas por las fuerzas sutilesde lo que llamaríamos su cuerpo anímico y de su Yocomo organización, determinan anomalías posturales, de concienciade su ser y estar en el mundo, de su pensar, de sus sentimientos y desu voluntad.

Aclaro que no me refiero aquí, a laspersonas con minusvalía física que conservan una apropiadacapacidad de pensar, sentir y actuar.

En cierta forma, esta "estructurarota", deviene en la falta o alteración de una constituciónfísica y anímica adecuada para percibir el mundo exterior, ( y esolo incluye a él como individualidad que percibe su propio cuerpo),impidiéndole aprovechar los contenidos pedagógicos habituales,diseñados para personas consideradas dentro de límites de"normalidad".

Podemos describir al despertar de lasPersonas Especiales como aquel en el que su cuerpo, comoorganismo en reposo e inconciencia, no acaba por ser abordadoy permeado por un adecuado regreso de su conciencia, la queprocede de la natural intervención de su organismo superior.

Nótese que no especifico aquí que losuperior esté literalmente arriba, sino que el concepto quieredenotar que es aquella facultad de gobierno que procede de unajerarquía exclusivamente propia del Hombre, cuyopensar lo vuelve capaz de dominar su organismoinferior, aquel que presenta facultades que compartimos con elmundo animal.

Cuando esta jerarquía no es capaz de"señorear en la corporalidad anímica" de la maneraadecuada, impulsos e instintos son llevados a la acción por un actorque no ha sido capaz de definir un pensamiento claro.

Es común que en conductismo esasfuerzas sean llevadas a lo contrario, hacia lo que deberían hacer,conformando al mundo en sus frutos esperados. Así las cosas, logranque el compañero, (cuyo cuerpo anímico es lajerarquía que ha tomado las riendas que su Yo, comoorganización, no ha sido capaz de tomar), responda como reacción aun estímulo externo, nacido de otra voluntad, y que se habituará aresponder de modo polar.

Volvemos a preguntarnos por el origen deaquellas fuerzas, y decimos que proceden de una anárquicadisposición espiritual que se desarrolla de modo acéfalo,instintual; y desde esa naturaleza, habrán de desplegarse en elámbito que denominamos Organismo inferior o metabólico-motor, endonde se asienta una esencial facultad del alma: la voluntad.

Salud espiritual

2007-03-30T21:24:00.000-07:00

(Cabezas). Dibujo de Leonardo Da Vinci.

"Valor, rectitud ymodestia verdadera e interna".(*)

Estas eran las cualidades que el Dr.Rudolf Steiner consideraba como bases morales imprescindiblespara el avance y salvaguarda de un movimiento espiritual.

"Vanidad, Mentira yAmbición son dañinas en las relaciones humanas habituales,pero se convierten en destructoras y perturbadoras cuando aparecen enun movimiento espiritual".

Ante la pregunta: ¿Cómo protegerse de algoasí?

El Dr Steiner respondió una vez:

"Si uno aspira con todas las fuerzas aliberarse de la Vanidad, la Ambición y la Mentira,significará conservar la propia salud anímica y espiritual y elcuidado de la moralidad del movimiento".

La megalomanía, en su carácter detenaz destructora de humildes buscadores, se muestra aún máscontradictoria en los ámbitos de trabajo pedagógico y médico.Cruel facultad la de quienes se sirven de ciertos conocimientos parala manipulación y prestidigitación de seres en necesidad deevolución anímica y espiritual.

La mentira, como elemento dedifamación de quienes no adscriben a honrar al megalómano ni a susobsecuentes. La mentira para con aquellos que no se resignan anegociar su pensamiento libre.

La ambición, aquella que echa por laborda la más elevada misión del aspirante espiritual, la decultivarse para servir a los demás valiéndose de las herramientasque la Ciencia espiritual nos ofrece.

La ambición de quien se expone almundo como portador de "dones" supranaturales, únicoartilugio destinado a pretender admiración, importancia personal ypor supuesto: dinero.

Es evidente que la cerrada actitud deciertos personajes, ha contibuído a la difamación de losmovimientos espirituales, tachándolos de sectarios, entre otrascosas.

¡Dios libre y guarde al Dr. Steiner y ala Antroposofía de cosa semejante! Pues son muchos quieneslegítima, anónima y silenciosamente han bregado por el desarrollo ycapacitación de auténticos trabajadores de la salud y de laeducación, recibiendo a cambio el vibrar de un alma agradecida. Yeso, ya nos vuelve ricos...

(*).Reseña obtenida de la Circular de laSección médica del Goetheanum. 1996.

Mano espiritual

2007-03-21T21:26:00.001-07:00

Cuando alguien cae al vacío, tiene un primer impulso de tomarse de algo o alguien de más arriba para ser salvado. Quizás sea un acto reflejo que acompaña al Ser humano durante toda la vida.
Si nuestra vitalidad decae, la ley de gravedad se hace sentir en la inercia física. Corporalmente se percibe como un abandono de fuerzas más sutiles que la fuerza física, aquellas que al permearnos, nos yerguen en nuestro interior y equilibran y armonizan con el mundo exterior.
Y cuando caemos...la primera actitud defensiva es la de no sufrir la caída. A menudo el Yo parece salirse de sí mismo, como si dijera: "no me está pasando a mí!" o "no quisiera estar en este cuerpo cuando esto acabe!...bueno, lo cierto es que de hecho seguiremos cayendo, aunque con menor conciencia del hecho, paso previo a la anestesia: no sentir, para no sufrir.
El anhelo de aferrarse a una mano que lo sostenga, me remite a la imagen de una mano espiritual. Ella parece haber estado allí desde siempre, pero sólo en la caída nos vemos llamados a estrecharla.
Así, las crisis son valiosos procesos de cercanía con la mano.
¿Por qué ocurrirá que una vez salvado de la caída, el hombre se atribuye la exclusiva autoría de la hazaña?
Para quien quiera verlo, la Vida, como la Rosa, se explica a sí misma, y revela sus misterios sólo cuando las almas se abren a lo espiritual que vive en ellos.
Quizás, la mayoría de los hombres no tengan la memoria suficiente como para tenerlo en cuenta la próxima vez...

Madre.

2006-10-15T19:38:00.000-07:00

(Yashoda con su hijo Krishna.)

Madre.

Cuando caminaba por tu suelo,

Su delicadeza me demostraba cuán tosco era yo al pisarlo.

Cuando sentía la fragancia de tu jardín,

El me decía: ¿dónde está el tuyo?

Cuando giraba mi cabeza para verte, sólo sabía que el movimiento

Me llevaba de regreso a tí.

Si te miraba,

Era por que volvía a tí.

Cuando la fe me abandona, mi mirada sube sola en busca de tus señales.

Cuando recupero la fe, soy Hombre otra vez y puedo ver que aquellas nubes

Son una cabeza que sonríe,

Aquella otra, ensimismada, expresa compasión por mi candidez,

Y esas manchas blanquísimas

Se vuelven alas,

Y frente a ellas, dos manos

Quieren estrecharse con las mías.

El arte como base de la comprensión de las distintas áreas constitucionales humanas.

2006-10-10T06:13:00.000-07:00

Krishna. (www.krishna.com).

El punto de vista antroposófico da una comprensión diferenciada de los distintos ámbitos constitucionales y de la forma de la naturaleza humana. Para así conocer su diversidad, su manera de funcionamiento y sus leyes.

Las correspondencias citadas más abajo entre la disciplina artística y la constitución humana, pueden llevarnos a la construcción de un sentido que sea adecuado para una percepción diferenciada de las particularidades en la persona necesitada de cuidados anímicos.

-El modelado, estimula el desarrollo de un sentido de la naturaleza esencial y el estado en el que se encuentran las fuerzas vitales que están entroncadas en el cuerpo físico y que le dan a este cuerpo su forma característica.

-La pintura, ayuda a desarrollar un sentido por las fuerzas vitales que surgen en la esfera del alma donde producen y refuerzan las fuerzas imaginativas en todas sus formas (fantasía, imaginación, creatividad, etc.).

-El hacer música, ayuda a desarrollar un sentido para los poderes sensorios que están activos en la esfera inconsciente del alma. Nos ayuda a aprender a diferenciar (a “escuchar”), desde qué esfera del alma proviene una expresión particular, un estado de ánimo o un afecto.

-El habla desarrolla un sentido para las fuerzas expresivas del núcleo de nuestra personalidad. Este sentido nos hace conocer hasta qué punto la persona articulada se puede comprender como portador de sentido, y puede volverse activo en las esferas síquicas, fisiológicas y físicas de su ser.

Encontrar la cualidad de los colores, de las formas, de los sonidos, de la palabra, del gesto y los movimientos en la práctica del arte, debería posibilitarnos desarrollar una percepción diferenciada hacia aquellos que necesitan cuidados en relación a su cuerpo y a su alma.

Association La Branche, Epalinges, (Suiza).

Jean Claude Hucher.

El arte como elemento de formación de la personalidad

2006-10-05T11:43:00.000-07:00

El primer principio en la formación es de contribuir al desarrollo individual para que surja una esfera en el estudiante que se halla entre el contenido teórico y la experiencia práctica. En esta región del medio, una realidad puede ser evaluada cualitativamente, una situación puede ser interiorizada y, con ello, individualizada. Esto evita el peligro de que se genere en este ámbito el tipo de ‘corto circuito’ que surge cuando el conocimiento teórico se aplica en la práctica en forma demasiado inmediata, puramente automática o mecánica.

La función formativa produce lo siguiente:

.Un despertar a las esferas cualitativas en los distintos campos de los sentidos, y al desarrollo de una sensación más sutil hacia dichas cualidades;

.El desarrollo de la movilidad, tanto física, (destreza), como también anímica, por el hecho de que uno practica el poner en relación los distintos elementos del sustrato artístico; el desarrollo del sentido de la composición en el ámbito cualitativo;

.El desarrollo de la creatividad, no sólo de una creatividad caótica sino de una creatividad dirigida, que capacita el actuar a partir del conocimiento y bajo la consideración de las leyes que pertenecen a los distintos ámbitos artísticos y el actuar con ellos en forma creativa y relacionada con la situación;

.El confrontarse con los propios límites personales, (resistencia interior, inhabilidad, etc.) en una u otra de las artes que puede ser experimentada como la “propia discapacidad”; entonces, es posible aprender cómo llevar a cabo las transformaciones en uno mismo para superar estos límites, y esto ayuda a resolver la resistencia interior. La transformación no sólo está enteramente en nuestras manos sino que podemos crear las condiciones para ella.

.Así, los estudiantes aprenden a conocer un dolor que crece desde el interior a causa de uno de sus propios factores discapacitantes; ellos entienden cuán importante es el gesto de empatía y de una compasión más objetiva en la relación social educativa o pedagógica. Aprende también una especie de “ ejercitación en seco” y en relación a su propia persona, (su propia inhabilidad), el gesto acompañante fundamental que corresponde a toda forma de ayuda en problemas del desarrollo y/o a todo acompañamiento en situaciones de crisis.

Las actividades artísticas complementan las materias con orientación teórica y abren al estudiante un camino para el autoconocimiento y la autoeducación, para poder más tarde brindar el cuidado anímico correspondiente.

Association La Branche, Epalinges. (Suiza).

Jean Claude Hucher.

La importancia del arte en la formación para las profesiones sociales

2006-10-04T06:34:00.000-07:00

Elarte puede tener un importante papel en la formación de las personasen la esfera social como así también en el ejercicio profesional.Esto es así especialmente para las instituciones de la orientaciónantroposófica, donde lo artístico ocupa un lugar fundamental en elcampo de la pedagogía, la terapia y la vida social.

Dejamossentado desde un comienzo, que allí el elemento artístico no estásupeditado ni a la casualidad ni a la elección arbitraria, sino quese utiliza siguiendo una precisa fenomenología y metodología queestá basada en los conocimientos del ser humano, por lo cual se lautiliza en forma concreta y efectiva.

Enlas instituciones de orientación antroposófica se ha logrado unaamplia experiencia a través de largos años de utilización prácticade estos instrumentos.

Enellas las artes en su amplia gama de expresiones y aplicaciones, sonparte esencial del trabajo en la esfera social y juegan un rolcentral que tiene una vital influencia en la naturaleza y cualidadparticular de este trabajo. Ellas pueden por supuesto también serusadas en forma significativa y útil en cualquier otro contexto deltrabajo social. Esto tanto más toda vez que las relaciones humanasno pueden ser limitadas a una interacción funcional, ya en este casono haríamos justicia a los verdaderos intereses de los asistidos, nial compromiso personal que se ha de tener para con ellos.

Lasbases constitucionales:

Cadaámbito artístico puede ser relacionado con un elemento constitutivode la naturaleza humana, por ejemplo:

.Elmodelado es expresión de las fuerzas plástico escultoras delorganismo humano; tiene un efecto sobre la plasticidad del alma;

.Lapintura tiene relación con la capacidad para la fantasía del alma;y en forma aplicada a la

visualizaciónen lo social;

.Elhacer música desarrolla las funciones anímicas del escuchar y en unsentido más amplio del comprender, el poner una cosa en relacióncon otra;

.Cada una de las artes fortalece la capacidad mentalque está relacionada con el sentido y con la capacidadcorrespondiente de realizar acciones concretas (el aspecto doble delsignificado y el impulso del habla).

Estascorrespondencias, solo mencionadas aquí brevemente, tienen sinembargo una base firme en la cosmovisión antroposófica del serhumano, y han sido usadas para desarrollar el uso de las artes en losniveles pedagógico, terapéutico y social.

AssociationLa Branche, Epalinges (Suiza)

JeanClaude Hucher

Desarrollo personal.

2006-09-19T05:40:00.000-07:00

Vitruvian Man. (Manos). Leonardo Da Vinci.

De la página de Internet del Consejo de Pedagogía Curativa y Terapia Social. (www.khsdornach.org)

La Pedagogía Curativa Antroposófica comparte sus procedimientos con otras alternativas pedagógicas y terapéuticas, dirigidas a la personalidad del niño o del adulto. Además ve en el ser humano una esencia que más allá de su vivencia terrenal forma parte de un desarrollo, que ya estuvo antes de su nacimiento y que continuará también hasta después de su muerte. El ser humano busca en la vida oportunidades de desarrollo y la posibilidad de trabajar, como sólo es posible en esta tierra; la parte física, el temperamento, la inteligencia pero también el entorno social forman un recipiente, una clase de “vestido” para este desarrollo, que para ser entendido exige un punto de vista más alto, desde el cual también puede ser entendido el camino de la vida como una obra de arte o una formación. Partiendo de esa perspectiva se une poco a poco la esencia del niño con sus fundamentos físicos y su entorno; apoyarlo es la tarea de la Pedagogía Curativa Antroposófica. Es de vital importancia resaltar, que tal perspectiva está en completa armonía con los conocimientos científicos, medicinales, y sicológicos y también de integrar diferentes postulados terapéuticos.
El pedagogo curativo y el terapeuta social antroposófico trabajan con el conocimiento de la existencia de una esencia espiritual en el niño y en sí mismo; él sabe del diálogo que llevan ambos en secreto.
Este conocimiento no es ningún “saber” en el sentido común, sino que se inspira en la tendencia de una cuidadosa pero continua búsqueda e investigación.
De acuerdo a la manera como cada ser humano tiene la posibilidad de desarrollarse, cada persona adquiere una o más habilidades. Es especialmente en esto donde trabaja la Terapia Social, en los talentos e intereses que se cristalizan en el transcurso del desarrollo como adulto, que deben ser canalizados y fortalecidos. La eficiencia de una persona no sólo abarca su actividad laboral sino que también se extiende hacia lo que esta pueda despertar en otras personas. En la Pedagogía Curativa confluyen esfuerzos médico-terapéuticos, pedagógico-curativos y sociales. Estas formas sociales específicas y de orientación no tradicional para la educación y terapia de niños y adultos, -a quienes Rudolf Steiner llamó “necesitados de cuidados anímicos”-, deben proporcionar tanto al niño y adulto como también al pedagogo y terapeuta, suficiente espacio y soberanía para el trabajo mutuo.
Aparte de esto el trabajo pedagógico curativo y social terapéutico tiene a menudo una silenciosa pero significativa relación con la realidad. En una creciente limitación del margen de la “normalidad” y sobre todo “funcionalidad” salta a la vista la persona impedida, ella “molesta” y es excluida. Esta actitud de rechazo subestima el aporte esencial de las personas especiales o con perturbaciones en el desarrollo social, aporte que sólo puede ser útil cuando sea reconocido. Algunos padres de familia dan testimonio de esto, ellos cuentan sobre el efecto de su hijo especial sobre toda la familia, y del propio camino que ellos superaron en el esfuerzo por entender y ayudar a su propio hijo. En general entre la sociedad y las enfermedades o discapacidades existen relaciones que no saltan a primera vista. Así se encuentra, sólo para nombrar una, la de algunos problemas de desarrollo como fenómenos de la vida social (por lo menos en las ciudades industrializadas), que se reflejan en los niños. Así que no es difícil encontrar muchas tendencias de hiperactividad en la sociedad de hoy. El encontrar para estos niños espacios de vida y desarrollo requiere un trabajo, el cual representa lograr una aspiración urgentemente necesitada por la sociedad y la cultura contemporánea.
Bernhard Schmalenbach.

Tareas del educador.

2006-09-18T21:20:00.000-07:00

De la página de Internet del Consejo de Pedagogía Curativa y Terapia Social (www.khsdornach.org)

En su trato con el niño o adulto el pedagogo o terapeuta siempre está trabajando desde su propia personalidad, lo cual va dando forma a su “instrumento” con ciertas restricciones y posibilidades especiales; entre él y el niño o adulto se establece un proceso de resonancia, que puede llegar a ser el fundamento de la educación y terapia curativa. No obstante, ésta requiere de un conocimiento básico de la propia personalidad y la disposición de seguir desarrollando ésta misma constantemente. De aquí se entiende la Pedagogía Curativa Antroposófica en primera instancia como un método del conocimiento y de la intervención pedagógico-terapéutica, en cuyo centro están una serie de ejercicios, los cuales fueron formulados por Rudolf Steiner. En este sentido se trata de un camino radicalmente más personal que insti-
tucional, aunque las instituciones sean llamadas a hacer posible tal hecho.
Resumiendo lo anterior, se presentan de momento los siguientes elementos en la Pedagogía Curativa Antroposófica:

-Percepción de las manifestaciones del niño, establecimiento de un diagnóstico clásico.
-Estudio de una antropología fenomenológica.
-El entendimiento de las manifestaciones y particularidades como un “idioma fenomenológico”.
-Autoconocimiento y entrenamiento del pedagogo curativo.

Las discapacidades pueden ser entendidas como una limitación en la facultad de percibir ciertas impresiones (como por ejemplo en impedimentos de los sentidos), pero sobre todo como aquellas que perjudican la facultad de expresión. La observación de los comportamientos puede llevar al pedagogo curativo a interpretarlos como expresiones, como el idioma de una esencia, la cual de momento estaba discretamente oculta en todos los desequilibrios y aparece ahora con sus preguntas nunca formuladas, deseos y necesidad de desarrollo.

Aprendizaje

2006-09-15T21:19:00.000-07:00

De la página de Internet del Consejo de Pedagogía Curativa y Terapia Social (www.khsdornach.org)

Desde esta perspectiva será entendible la gran importancia que tienen las artes en la educación y terapia para la Pedagogía Curativa. La actividad cultural se da en la creación de elementos puros, por ejemplo en los colores, formas y tonos. Estos elementos por sí mismos forman polaridades, en la música por ejemplo altos y bajos, tonos cortos y largos, mayores y menores; cada ritmo musical, cada melodía une de diferentes maneras estos contrastes, y al mismo tiempo cada sonido, cada ritmo tiene su significado inherente. En otras actividades artísticas y también en trabajos artesanales se muestran semejanzas en su forma elemental. Se puede responder así equitativamente a los desequilibrios ya mencionados con medios pedagógicos y
artísticos, pues ambos tienen un idioma similar. Continuando con los ejemplos arriba mencionados: el ritmo musical simboliza un movimiento ligado al cuerpo dirigido hacia afuera, mientras que la melodía es un movimiento interiorizado que se acerca a la conciencia; por otra parte la capacidad de olvidar se manifiesta como un movimiento que puede ser comparado con el descenso o el silencio del contenido de la conciencia.
El niño o adulto especial o de conducta llamativa puede ser apoyado así de esta manera, para encontrar una relación hacia la polaridad que se encuentra en él menos formada. Estimulación que se puede lograr ya que de hecho en cada desequilibrio existe el potencial necesario para su transformación. Los esfuerzos curativos significan por lo tanto el intentar estimular este proceso de integración tanto hacia adentro como hacia fuera.

Qué es la Pedagogía Curativa y Terapia Social Antroposófica?

2006-09-15T08:29:00.000-07:00

De la página de Internet del Consejo de Pedagogía Curativa y Terapia Social (www.khsdornach.org)

La Pedagogía Curativa de orientación antroposófica, tuvo sus inicios en el año de 1924 con Rudolf Steiner, el fundador de la Antroposofía. Actualmente trabajan bajo este sistema pedagogos curativos en diferentes campos: en escuelas y hogares curativos, en comunidades, clínicas siquiátricas, en jardines infantiles de educación especial, en consultorios ambulantes de estimulación temprana, en la asistencia a padres de familia y en el trabajo terapéutico social con adultos.

Cuál es su Método?

La Pedagogía Curativa se basa en un método que parte de una investigación intensa de ciertos fenómenos: impedimentos, irregularidades y casos sin explicación –todo lo que ante la vista común no es “normal“, significando de momento que determinadas tendencias a nivel corporal, anímico-espiritual o a nivel social se han cristalizado con intensidad o también parcialmente. El así llamado niño “hiperactivo” muestra más o menos que el aspecto del movimiento externo está muy acentuado, mientras que el movimiento interno del “control de atención” y la “escucha” -basados anatómicamente en procesos continuos de movimiento y concentración inte-

riorizada- están menos desarrollados.

Otro ejemplo se describe en la observación de actitudes compulsivas. Independientemente de una posible causa anímica o su relación con procesos

característicamente neurobiológicos, las “compulsiones” pueden ser vistas como un desequilibrio del proceso de la memoria que penetra hasta en lo físico, donde por el contrario, su capacidad de olvido está poco desarrollada. Así se encuentran en el Ser humano un montón de polaridades, procesos y capas, los cuales deben ser comprendidos en sus diferencias. Esta es la

tarea de la antropología antroposófica en la Pedagogía Curativa. Estos procesos deben ser siempre balanceados para que la Salud en su totalidad pueda formarse. Semejante enfoque fenomenológico no excluye un diagnóstico médico-sicológico; más bien conlleva a que el comportamiento de las personas discapacitadas no sólo se clasifique con términos, sino que otorgue por medio del lenguaje de los fenómenos una mirada comprensiva.

Jesús entre los Doctores.

2006-09-13T15:53:00.000-07:00

Jesus entre los Doctores.
A. Durero. Año 1.506.

Quizás en estos días se cumplan 500 años de esta obra de Durero. Su vigencia es notable.
Podemos ver en el centro a Jesús con las manos al frente y con su índice derecho señalando su pulgar izquierdo. Contrasta la delicada belleza de sus manos junto a las gruesas y reumáticas manos del Doctor situado a su izquierda.
El gesto de Jesús parece indicar el uno, como referencia espiritual acerca de la unidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y quizás como expresión de aquello que los Doctores de la Ley deberían considerar como el común origen y destino de todos los hombres.
Las manos del Doctor, en cambio, expresan disparidad, y el desalineamento de sus dedos, sugiere extravío, tanto existencial como discursivo. Estas se ven más sólidas, nudillosas, escleróticas; uno diría que más terrenales, como si en su crecimiento se hubieran engrosado desmesuradamente; quizá su dureza exprese el resultado de un cuerpo físico que no ha sido permeado por el delicado fluír de fuerzas espirituales superiores.
Pese a lo central de su ubicación en la obra, y a que contrasta su infinita bondad por el grotesco de este personaje, nadie en la obra parece advertir visualmente la presencia de Jesús. Más bien, cada uno parece perturbado y en un retraimiento defensivo, identificados con y por antiguas escrituras que sentirían cuestionadas por el discurso de este niño de apenas 12 años. Aunque en el Evangelio se cuenta que ..."todos los que le oían se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas", Durero ofrece un matíz de cierto desafío por el discurso Nuevo del joven Jesús.
Doctos hombres viejos parecen urgar en las escrituras del Viejo tiempo, las relaciones entre aquellas raíces ancladas en sus libros y este fruto de un árbol cuyas raíces no parecen ser de este mundo.
En el margen derecho, vemos un rostro que expresa astucia, suspicacia y vileza. Su naríz, torcida hacia el mismo lado que mira, sugiere una manera también torcida de lo que ve. Personaje que en la historia de la humanidad revela al omnipresente poder reaccionario, siempre dispuesto a conspirar desde las sombras. Poder destructivo y disolvente que ya nunca se apartará de la vida de Jesús, ni de los hombres fieles a su legado espiritual, hasta hoy.

2006-07-05T21:27:00.000-07:00

Sabina

Niños inclinadosLa realidad del mundo actual, nos solicita de manera cada vez más contundente, ampliar nuestra conciencia, lo cual siempre redundará en el crecimiento de nuestra compasión por la debilidad humana.
Es mi propósito que la Pedagogía Curativa antroposófica se desarrolle en el mundo, en su misión de abrigar a aquellos seres humanos que la sociedad no ha sido capaz de comprender.
De hecho y análogamente, una semilla es un proyecto vital. Ciertas leyes en la naturaleza rigen su desarrollo; las condiciones físicas, químicas y biológicas, limitan, contienen, muchas veces frustran y algunas pocas permiten su culminación en un ejemplar de igual estirpe.
Contemplar la vida a través de sus manifestaciones, puede llevarnos a pensar cómo es que aquella insiste en desenvolverse aún en condiciones adversas.
La manera por la cual se nos presenta un árbol inclinado y el intento permanennte de encontrar su compostura y equilibrio, aún bajo la influencia de las mismas leyes, nos dice mucho sobre las actitudes que los niños presentan cuando su estructura física - anímica ha sido dañada en su temprano desarrollo.
Nuestros “Niños inclinados” nos muestran de qué manera la vida insiste desde su interior. Cómo su débil estructura encierra una esencia espiritual, eterna y por ello perpetua en su obrar, que pugna por manifestarse.
El rol - misión de quienes advertimos estos aspectos que están más allá de nuestros comunes cinco sentidos, y que llamamos suprasensibles, es ver y considerar, que allí hay un ser con un Yo Superior, que no enferma; un Yo que desafía a la adversidad y alcanza en su empeño, la más excelsa tarea de “su” vida humana: la que “hoy” le toca vivir.
Acompañar con la actitud correcta este proceso es movilizar los recursos anímicos propios del alma del pedagogo y de los terapeutas, quienes han de recurrir a variadas herramientas didácticas y artísticas que se adecuarán a cada alumno, con el fin de crear nuevas situaciones de trabajo, procurando que ellos mismos se sirvan de los elementos de labranza de su inadecuado terreno.

2006-06-29T14:11:00.000-07:00

El Dolor.

En el largo historial de la Medicina en el mundo, los médicos han encontrado casi invariablemente en sus pacientes, a los dolientes, quienes pedían por su necesidad de alivio. El sufrimiento, como afecto negativo, mostró siempre su cara a través del dolor, una vivencia que podía manifestarse como trivial o, en su mayor gravedad, hasta anunciadora de una muerte inminente.

Asi fue que los esfuerzos médicos se focalizaron en dar alivio al dolor. No exageraríamos si dijéramos que los médicos no han avanzado mucho más en descubrir y comprender las causas del dolor, pues su estudio es el del mensajero, y él parece existir sólo para decir que algo ha cambiado, poco o mucho, pero nada sabe acerca de lo que ha sucedido, y mucho menos acerca de su propósito.

El sufrimiento, en cambio, es un síntoma que nos remite a una sensación más profunda. Conlleva la vivencia de cambios físicos y anímico-espirituales que la medicina clínica ha estudiado minuciosamente. Al respecto contamos con una extensa bibliografía que demuestra el interés médico-psicológico por demostrar la interrelación entre cuerpo y alma y su expresión en las así llamadas enfermedades psicosomáticas.

Sin embargo, este modelo de estudio parece no alcanzar a darnos una cabal comprensión de los procesos de la vida anímica y de sus múltiples transformaciones a lo largo de la vida. Vemos que alcanzamos a dar alivio a nuestros dolientes, pero son pocas las veces en que alcanzamos a mejorar sus vidas. Quizás porque sólo hemos actuado como "genios de Aladino", que cumplimos con los deseos, legítimos por cierto, de calmar a quien lo pide pero sin acercarnos de la justa manera a las causas de su sufrimiento. El hecho de que el paciente desconozca las profundidades de su cuerpo y alma no debería ser estímulo más que para insistir en el anhelo de dar luz sobre su devenir y sobre su constitución física, anímica y espiritual.

Recorrer este camino junto al paciente, suscita cambios en ambos caminantes. Y el camino se abre iluminado por las preguntas que intentan ser las correctas. ¿Podría el Médico ser portador de estas preguntas sin ser , él mismo, el preguntado?

La Familia

2006-06-23T13:35:00.000-07:00

"Cabeza de La Virgen". Leonardo Da Vinci.

La Familia

Jamás quise convencer a los familiares de las personas necesitadas de cuidados especiales, acerca de estos aspectos en cierta manera más esotéricos que nos trae Steiner. Pero saberlo me ha llevado a mencionarlo; siento gran interés en que esas palabras “suenen” en la consulta. Y si no fuera posible hacerlo, me esfuerzo al menos por “considerarlo silenciosamente” frente a las personas especiales y sus familias.
Cuando el temor y la desesperación avanzan, suelen formarse pensamientos caóticos y negativos. Es imperiosa la necesidad de orientación y respaldo anímico-espiritual a los fines de conquistar serenidad y coraje para lo que habrá de llegar.
Cuando la familia tiene confianza en sus terapeutas, avanzan con interés y motivación al encuentro de los desafíos pedagógicos; ese es el momento en el que ya no tienen que lidiar con sus prejuicios, estos, se van solos…
Creo que el hecho de que hayamos perdido esa noción de cercanía con el mundo espiritual - que era natural en nuestra niñez -, no implica que el esfuerzo de espiritualizar nuestra vida requiera de nosotros un esfuerzo por entender, sino por recordar.

2006-06-21T06:51:00.000-07:00

Medicina Antroposófica.

Rudolf Steiner definía a la Antroposofía, como “la conciencia de mi propia Humanidad”. Ciertamente que esta conciencia implicaba el elevado anhelo de buscar el conocimiento valiéndonos de nuestra capacidad de asombro, de una actitud de devoción y entrega por el entendimiento y comprensión de la Vida, de lo Viviente y de la Naturaleza.

Ha ofrecido en sus conferencias una amplia y detallada descripción de aquellos aspectos sutiles de la vida que en condiciones ordinarias no somos capaces de percibir.

La Medicina Antroposófica surge en el mundo a principios del siglo xx.

Inspirados en la obra filosófica del Dr. Steiner, un grupo de Médicos asume en Europa el desafío de humanizar sus conocimientos adoptando las pautas que la Ciencia espiritual brindaba acerca del estudio del Hombre.

Ciertamente que en los últimos años, la Tecnología ha sido la gran protagonista de la revolución producida en los procedimientos de diagnóstico y tratamientos medicinales.

De esta manera, el reduccionismo científico se ha impuesto como limitador de la amplia cosmovisión científica de la antigüedad. El Ser humano pasó a ser “objeto” de estudio, para lo cual se lo despojó de sus atributos espirituales, se lo extrajo de su lugar social y de su relación con el mundo y el cosmos.

El Médico de Orientación Antroposófica habrá de ampliar estos conocimientos, en el afán de descubrir al Hombre, en el más cabal y trascendente sentido de la palabra.

Esto significa apelar a todas las capacidades y vertientes que existan en forma de recursos del profesional médico y los propios del Yo de cada paciente. Ellos siempre están allí, parte de nuestro trabajo será que dejen de ser ignorados, ocultos, para ser poco a poco ejercitados mediante el trabajo terapéutico. Acompañar al paciente en este descubrimiento es una tarea delicada y profunda a la vez.

En el ser humano encontramos manifestaciones de los tres reinos de la naturaleza: el reino mineral en nuestro cuerpo físico, el reino vegetal en nuestro cuerpo vital y el reino animal en nuestro cuerpo anímico. El Yo, como organización, es aquella entidad nuclear del Ser que, como plasmador de su Imagen, define su humana condición.

De esta concepción surgió además, la Farmacopea antroposófica, la que se vale de procedimientos alquímicos y de dilución cuyos elementos proceden de aquellos primeros tres reinos.

La medicina que se practica en la orientación alopática habitual, es ampliada y complementada a la luz de la Antroposofía. Surgiendo así, una Imagen del Hombre con una configuración física, anímica y espiritual.

A menudo podemos atisbar en el devenir biográfico de qué manera lo espiritual se manifiesta cíclicamente en la corporalidad física y anímica.

El trabajo sobre nuestros sentidos nos vuelve más capaces de descubrir en la enfermedad, la ocurrencia de procesos más profundos. Esta concepción será la que nos permita caminar junto a nuestros pacientes procurando que la enfermedad como tal forme parte de una realidad con sentido. Reemplazando la común disposición de luchar “contra” las dolencias, por la de afirmar su presencia de ánimo “a favor” de generar salud. Este concepto, vital en nuestra tarea, lo denominamos: Salutogénesis.

Dignidad

2006-06-20T05:43:00.000-07:00

La dignidad de una postura correcta, de participar socialmente de un encuentro con amigos, la autonomía en sus quehaceres, la integración en grupos de trabajo con otras personas, el desarrollo de aptitudes y potenciales que aún subsisten en las personas más impedidas, son algunas de las tareas que cada día y a lo largo de años, los Pedagogos curativos llevan a cabo.

Debemos aprender a ver al mundo a través de sus ojos, a escuchar con sus oídos, a sentir en la piel sus emociones.

También

2006-06-20T05:38:00.000-07:00

También.

Cuando conocí las habituales líneas de investigación médica, siempre sentí que debía ajustar de tal manera el foco de la atención sobre uno o dos valores precisos, por lo que necesariamente limitaba mi perspectiva a considerar el todo, que, como unicidad, se manifestaba abiertamente.

Todo abordaje de un paciente cambia cuando la imagen del Hombre, crece.

He aprendido los mecanismos del llanto, conozco el ojo, las glándulas lacrimales, el agua y la sal; recientemente, los neurotransmisores, que a modo de una marea virtual, enrarecen la relación entre las neuronas y los gráficos de Resonancias magnéticas y de actividad cerebral. Sin embargo, conozco más acerca de la condición humana a través del arte.

El mundo está allí, siempre será lo que elijamos ver: la sal de la lágrima o ver también al niño que llora y su biografía, descubrir allí nuestro propio llanto, y trabajar en la búsqueda de cómo trascenderlo, e irradiarlo como “Hombre que ayuda al Hombre”.

El Yo

2006-06-17T17:02:00.000-07:00

El Dr.Steiner decía: “No importa lo que el maestro haga, lo que importa es aquello que el maestro es”.

Promover en las Instituciones el compromiso individual, significa incentivar el desarrollo de todas las capacidades que existan en forma de recursos del Yo de los Pedagogos Curativos, terapeutas artísticos, médicos y colaboradores, por un lado, y los propios del Yo de cada persona especial.

Esos recursos siempre estuvieron allí, parte de nuestro trabajo es que dejen de ser ignorados, ocultos, para ser poco a poco ejercitados mediante el trabajo artístico y meditativo. Acompañarnos en este descubrimiento, con adecuado sentimiento de camaradería, es una tarea delicada y profunda a la vez.

Como todo quehacer personal, requiere de nosotros una cierta impecabilidad, y, por sobretodo, buen humor.

La paciente labor del Pedagogo, se desarrolla con los mismos recursos que un artista emplearía. Su propio entusiasmo reclamará el interés del Yo de la persona a su cuidado.

2006-06-16T11:44:00.000-07:00

La Antroposofía.

La Antroposofía es una línea de pensamiento que nació a principios del siglo XX , inspirada por el Dr. Rudolf Steiner, nacido en 1.861 en el antiguo imperio Austro-húngaro; gran humanista, pedagogo y filósofo, que dentro de su enorme inspiración pudo ayudar a muchas vertientes de la ciencia que necesitaban humanizar, complementar y nutrir también, su saber.

Precisamente a esa época corresponde el auge de la física cuántica, de la teoría de la relatividad; todo un desafío a la física Newtoniana, Cartesiana, lógica. La ciencia venía de una feroz materialización, se estaba alejando cada vez más del ser humano, y nosotros ya estábamos empezando a ser un “objeto” de estudio, ya no éramos hombres, ya éramos cosas…

A través del estudio de la Antroposofía, comprendí el real significado de “el arte de curar”. Ciertamente es un camino que le permite al pedagogo curativo y al médico, iniciar cada día el delicado trabajo del autoconocimiento y del advertir, de qué manera las personas especiales demuestran al mundo, de modo más ostensible, aquellas cosas que el mundo les da y que por su natural actitud ante la vida, sólo ellos parecen tener una cierta facultad de percibir y manifestar. Los vemos y nos descubrimos.

La Antroposofía fue definida por el Dr. Steiner, como “la conciencia de mi propia humanidad”. Cuando escuché estas palabras por primera vez, sentí que quedaba firmemente planteado el quehacer individual de todo Hombre.

Su impronta permitió crear la conciencia de la necesidad de responder al paradigma que la humanidad padecía en forma de materialismo dialéctico y extravío existencial.

No estaba solo Steiner en ese tiempo. Veamos lo sucedido en Europa con la filosofía y el arte, la literatura, la pintura, la música; entre otras, ven surgir grandes personalidades como Edouard Schuré, Krishnamurti, Hermann Hesse, Antonio Gaudí, Kandinsky, etc.

Su talento para transmitir su saber en un idioma accesible a la común capacidad intelectual de las personas que lo escuchaban, puso en evidencia su virtuosismo para expresar de un modo llano aquellas enseñanzas.

Los profesionales podemos servirnos de ese rigor científico y comprobar sus alcances en la práctica diaria, y, lo que es digno de destacar, poco a poco vemos confirmarse científicamente muchas de sus aseveraciones.

Creo que le debemos el enorme logro de haberle puesto nombre a los hechos sutiles del alma humana; de desarrollar una detallada descripción de las leyes que rigen ese mundo anímico-espiritual.

La fenomenología, que a partir de Goethe, nos llega desde el mundo de las ideas, se ha constituído para la Antroposofía, en una formidable herramienta de conocimiento, que en nuestro estudio nos permite desplegar y ampliar el abanico de los sentidos. Empleados estos de la justa manera, nos acercan a los hechos sutiles de la naturaleza.

A menudo era visitado por profesionales, (médicos, maestros, psicólogos, biólogos, químicos, farmacólogos, arquitectos, artistas, políticos, etc.). Todos lo consultaban en distintos lugares de Europa y recibía pedidos de reorientación de sus propias disciplinas. Es interesante que a sus conferencias abiertas concurriera además, la gente sencilla, obreros y campesinos, aunque sabemos que en general suelen ser la atávica reserva del saber, que, a su manera, habla desde la naturaleza.

2006-06-15T10:48:00.000-07:00

Dr. Rudolf Steiner. Año 1.908.

Paciencia, Perseverancia, Resistencia.

Es claro que muchos terapeutas son sensibles, también, al dolor y al sufrimiento, sin embargo, sus metodologías suelen partir de una concepción del Hombre en el que el pensar y la conducta son los únicos objetos de estudio, aquellos que son pasibles de ser modificados. Surge pues la incoherencia entre aquello que la “persona especial” sigue produciendo y la modificación de su conducta ahí afuera, como si ello fuera curativo. En realidad se adecua la conducta a ciertos códigos de convivencia pero no surge o expresa la propia de dicha persona. Ese es el hilo que tomamos para ingresar, poco a poco, en su interior. Trabajamos en Escuelas, pero nuestro lugar de trabajo, es el alma del alumno.

Creo que la urgencia con la que habitualmente se vive en el mundo moderno, impide que puedan valorarse los resultados de este modo de ver la imagen del Hombre. ¿Se habrá privilegiado en los estudios científicos el tiempo de respuesta esperada?

Acostumbro decir que con cada persona especial que llega a nuestras instituciones, iniciamos un largo camino, tanto como el de plantar árboles añosos, que no darán tempranamente sus frutos. Paciencia, perseverancia y resistencia, decía el Dr. Rudolf Steiner, serán el sostenimiento de nuestras intenciones pedagógicas.

2006-06-14T06:39:00.000-07:00

¿Cómo ayudar?

Los antiguos sufíes decían que si pudiera definirse una sola obligación para el Ser Humano, esta sería la de evolucionar, mejorar.

Para ello, nuestro camino hacia un mejor servicio Pedagógico curativo, nos lleva en primera instancia a cultivar la vocación del conocimiento de nosotros mismos.

Estudiar en profundidad la constitución trimembre que llamamos: cuerpo-mente-espíritu y tomar conocimiento de la visión de la Ciencia natural sobre nuestra constitución humana normal o sana y las consiguientes leyes que rigen su “ser y estar” en el mundo.

Este primer gesto es necesariamente hacia nuestro interior. En tiempos antiguos se expresaba como el sitio de ocurrencia de una sutil alquimia, la que involucraba al alma humana en el proceso de transformación evolutiva.

En segundo término, comenzamos a desarrollar nuestra capacidad de reconocer en el prójimo aquello que hemos descubierto en nosotros mismos.

Aquí, en un segundo gesto hacia fuera, estamos abiertos al mundo y el mundo, al ser mejor comprendido, se nos muestra con mayor integridad.

2006-06-13T11:44:00.000-07:00

Terry Schiavo.

El cientificismo que impera en las instituciones pedagógicas del así llamado primer mundo, suele estigmatizar a las personas especiales de acuerdo a sus déficits o impedimentos, tanto sensitivo-motores, como sensoriales o mentales. En el ultimo año el mundo presenció con estupor de

qué manera la Señora Terry Schiavo, en E.E.U.U., fue abandonada en sus necesidades más elementales de cuidado y alimentación, muriendo por inanición. El motivo que expertos en Salud Pública y Bioética han esgrimido con gran astucia se han centrado en que pacientes como ella, ya no piensan. Por otro lado, los economistas han alegado que si esto prosperara en otros miles de casos de asistencia de pacientes afectados por secuelas de parálisis cerebral, el Estado norteamericano se vería beneficiado con un ahorro considerable.

Nosotros, decidimos ayudarlos por una única e incuestionable razón: Porque viven.

Hombre ayudando al Hombre. Cómo te lo digo? (Foto: Juan Korth).

2006-06-13T11:17:00.000-07:00

2006-06-12T20:51:00.001-07:00

El mundo que encuentran.

El mundo vive tiempos de fundamentalismos, dirigentes políticos son acusados abiertamente de comportamiento autista. El sectarismo y la exclusión alcanzan a diversas corrientes religiosas y políticas; las autonomías regionales pugnan por desvincularse de sus Estados. En cada hogar, un televisor se muestra ante los niños como un habitante más, que habla y no escucha. Padres que comen mirando su computadora, sin escuchar la pregunta de sus hijos, sin atención, y luego sin memoria. Poco a poco, aquellos conceptos que el niño vivenciaba con naturalidad en su alma, comienzan a perder su contenido, a disgregarse su significado.

Mientras tanto, en la vida cotidiana, la sociedad parece polarizarse en sus actitudes, piensa, siente y actúa como una mera reacción que surge más de la simpatía o antipatía para con el mundo, que de un juicio ecuánime, propio. Este es el caso en el que hablaríamos de verdadera acción, pues nace del Yo.

2006-06-11T20:32:00.000-07:00

La Imagen del Hombre.

¿Cuándo se comprenderá que el fin de nuestro estudio es el Hombre y que como ser multidimensional merece también un abordaje amplio y libre de prejuicios?

¿Por qué se pone el énfasis en el tipo de herramienta o método de estudio o medicamento a emplear si sólo son “medios” para la curación?

La incansable fruición por inventar más tecnología para estimular no ha podido beneficiar más que a unos pocos. La búsqueda de la panacea o la masificación de tratamientos en asociaciones de personas especiales, tampoco han alcanzado a satisfacer sus “necesidades”, digamos que resultan más atractivos para satisfacer los “deseos” de su entorno, el que pide mejor conducta. No niego la utilidad de ciertos logros que el conductismo ha traído a nuestro ámbito de trabajo, sólo siento que no los estoy ayudando a ser protagonistas de su propia vida.

Preguntarnos el por qué de que aún hoy se hable de los enigmas del Autismo, del Déficit atencional, de las psicosis, etc., nos debería llevar a formular la pregunta: ¿Cuál es mi Imagen del Hombre?

2006-06-11T12:20:00.000-07:00

2006-06-10T17:02:00.000-07:00

Lo que nos dicen.

A menudo descubrimos que “ellos” son nuestros maestros. Ponen en evidencia nuestras dificultades de desarrollo anímico. A veces nos encuentran deprimidos, frustrados o sumidos en nuestros pensamientos. Si lo vemos con la debida perspectiva, que sólo la autocompasión nos permite tomar, advertimos que nuestro crecimiento en años, no siempre ha sido acompañado por una madurez uniforme. Descubrimos además, que nuestro pensar es una actividad que llega a eclipsar los sentimientos, los suprime en demasía. Otras veces los altera, y la agitación se hace evidente en la voluntad.

Hay un momento mágico que se nos brinda como una efímera brecha en la que las miradas se encuentran, pero estas cosas en general se desestiman pues no son científicas o bien porque no se sabe qué misterio vive allí.

Nuestro trabajo y convivencia con las personas especiales, implica que nuestro servicio sea aquello que nace en nuestra alma, no nace “ahí” afuera, nos valemos de un método, pero no "somos" el método.

2006-06-04T13:42:00.000-07:00

Hombre ayudando al Hombre.

Todos recordamos a ese maestro de nuestra niñez, que alcanzó el merecimiento de la veneración y el respeto por su calidad humana, y que se ha conformado en modelo que alimenta nuestra esperanza de que, es posible, aún en estos tiempos, la noble tarea de educar con amor y verdadera actitud de servicio por los niños.

En las escuelas, el niño rara vez ha sido el destinatario del servicio pedagógico, en todo caso, nos han habituado a conformar a nuestros docentes.

Tanto nos han condicionado a lograr la aprobación, que paradojalmente, se ha reforzado la conducta de servir a la autoridad del maestro, de tal manera que el actuar para conformar a los otros, ha podido desplazar, insensiblemente, la natural disposición infantil por aprender a través del asombro y del entusiasmo.

Si estos estados espirituales, vibran genuinamente en el alma del niño, comienzan a abrirse ante él, las puertas del entendimiento y de la comprensión de tres valores primordiales: bondad, belleza y verdad. Confiando, relajadamente, en que el maestro está interesado en enseñarle a través de la alegría del descubrimiento de los misterios de la naturaleza y no por miedo a ser reprobado.

En el trabajo con personas necesitadas de cuidados especiales, se ha subestimado por demás la capacidad de percepción y aprovechamiento de los contenidos pedagógicos. No es extraño que aquellos que consideran los impedimentos como un límite, se resignen a un acompañamiento de lo que no tiene remedio.

Quienes estudiamos y trabajamos en Pedagogía Curativa y Terapia Social, contamos positivamente con lo que hay, y sostenemos que las posibilidades de superación, (física, anímica o espiritual), inherentes a todo ser humano, están ahí para ser ejercitadas. Para ello, habremos de crear situaciones de trabajo que involucrarán a las personas especiales en procesos creativos.